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湖南游艺推荐#新鲜报价(2024更新成功)(今日/点赞)， 本期回顾，我们邀请中间美术馆的伙伴，展览所体现的“游于艺”的生活方式与人生态度。（本期主持：陈鑫培）光社“业余”摄影中的游艺生活20世纪初，以近代留学生为代表的先进知识分子群体使摄影术在中国的发展传播出现了飞跃。不同于以往照相馆，知识分子们意识到，摄影同西方传入的其他领域知识一样，是向现代社会转型的中国所急需的、作为技术和艺术结合的象征媒介。他们利用国外有利条件和自身语言优势，翻译了大量西方摄影文献，不仅带回了摄影技术，也尝试在中国复制西方摄影的观念、协会制度、教育体系，从而开启对摄影的研究。这些变化在社会层面的反映即是自1925年前后摄影画报、出版的繁荣。

唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》结尾曰：“绳有弛张，艺有废兴。用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则正。惟伎可以为制节，绳可以为龟镜。殷鉴不昧，在此而已。岂徒昭玩人丧德，岂徒悦彼殊者子。”作者不仅以绳技之正喻从政、为人之道，劝告君王应该从谏如流、为人正直；而且深知玄宗纵情声色，故以“昭玩人丧德”“悦彼殊者子”劝诫玄宗，讽谏意味鲜明。王邕《内人蹋毬赋》亦云：“方知吾君偃武之日，修之术。但欲扬其善教，岂徒悦其淑质？谓艳色兮可轻，使宫女兮程功而出。”委婉劝诫玄宗勿纵情美色，如此方能发扬善教。尤其值得我们注意的是，有些游艺赋本身颂扬与讽谕兼具，如敬括《季秋朝宴观内人马伎赋》开头云：“夫何至德之极兮，越帝而作君。羌柔远以服外，廓寓县而同文。”称颂君王具有一统寰宇、怀柔外邦的至德之心。而在赋末又云：“斯帝王所以因壮观而戒逸，遂居安而若厉。岂淫乐以惑人，见终朝于郑卫。”劝诫君王不应沉迷内人马伎的游乐活动中而忘记了身居天下之位。博弈本为一项智力游戏，它能陶冶人们的情操，丰富人们的精神，但若一味沉溺其中，也容易让人丧失心智，故赋家在书写博弈游戏时多含劝诫。如卢谕《弹棋赋》云：“是知冒险者忘于趋进，规利者失于戒慎……伊众趣之无极，谅所戒以唯。苟能知其义者，无弃学而遐耽。”张廷珪《弹棋赋》云：“唯智是役，唯是慎。”邢绍宗《握槊赋》云：“足明夫正而不谲，取又非……然则终多丧志，吁嗟士兮不耽。”皆借棋道说明戒之意。

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